SANTISSIMO CORPO E SANGUE DI CRISTO – SOLENNITÀ – ANNO A

Colore Liturgico Bianco

PRIMA LETTURA

Ti ha nutrito di un cibo, che tu non conoscevi e che i tuoi padri non avevano mai conosciuto.

Dal libro del Deuteronòmio
Dt 8,2-3.14b-16a

Mosè parlò al popolo dicendo:
«Ricòrdati di tutto il cammino che il Signore, tuo Dio, ti ha fatto percorrere in questi quarant’anni nel deserto, per umiliarti e metterti alla prova, per sapere quello che avevi nel cuore, se tu avresti osservato o no i suoi comandi.
Egli dunque ti ha umiliato, ti ha fatto provare la fame, poi ti ha nutrito di manna, che tu non conoscevi e che i tuoi padri non avevano mai conosciuto, per farti capire che l’uomo non vive soltanto di pane, ma che l’uomo vive di quanto esce dalla bocca del Signore.
Non dimenticare il Signore, tuo Dio, che ti ha fatto uscire dalla terra d’Egitto, dalla condizione servile; che ti ha condotto per questo deserto grande e spaventoso, luogo di serpenti velenosi e di scorpioni, terra assetata, senz’acqua; che ha fatto sgorgare per te l’acqua dalla roccia durissima; che nel deserto ti ha nutrito di manna sconosciuta ai tuoi padri».

Parola di Dio.

Salmo Responsoriale

Dal Sal 147

R. Loda il Signore, Gerusalemme.

Celebra il Signore, Gerusalemme,
loda il tuo Dio, Sion,
perché ha rinforzato le sbarre delle tue porte, 
in mezzo a te ha benedetto i tuoi figli. R.

Egli mette pace nei tuoi confini
e ti sazia con fiore di frumento. 
Manda sulla terra il suo messaggio: 
la sua parola corre veloce. R.

Annuncia a Giacobbe la sua parola,
i suoi decreti e i suoi giudizi a Israele. 
Così non ha fatto con nessun’altra nazione, 
non ha fatto conoscere loro i suoi giudizi. R.

Seconda Lettura

Poiché vi è un solo pane, noi siamo, benché molti, un solo corpo.

Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Corìnzi
1Cor 10,16-17

Fratelli, il calice della benedizione che noi benediciamo, non è forse comunione con il sangue di Cristo? E il pane che noi spezziamo, non è forse comunione con il corpo di Cristo?
Poiché vi è un solo pane, noi siamo, benché molti, un solo corpo: tutti infatti partecipiamo all’unico pane.

Parola di Dio.

SEQUENZA

[Lauda Sion Salvatórem,  lauda ducem et pastórem,  in hymnis et cánticis.	[Sion, loda il Salvatore, la tua guida, il tuo pastore  con inni e cantici.
Quantum potes, tantum aude:  quia maior omni laude, nec laudáre súfficis.	Impegna tutto il tuo fervore:  egli supera ogni lode, non vi è canto che sia degno.
Laudis thema speciális,  panis vivus et vitális  hódie propónitur.	Pane vivo, che dà vita:  questo è tema del tuo canto,  oggetto della lode.
Quem in sacrae mensa cenae,  turbae fratrum duodénae  datum non ambígitur.	Veramente fu donato  agli apostoli riuniti in fraterna e sacra cena.
Sit laus plena, sit sonóra,  sit iucúnda, sit decóra  mentis iubilátio.	Lode piena e risonante,  gioia nobile e serena  sgorghi oggi dallo spirito.
Dies enim sollémnis ágitur, in qua mensae prima recólitur  huius institútio.	Questa è la festa solenne  nella quale celebriamo la prima sacra cena.
In hac mensa novi Regis,  novum Pascha, novae legis,  phase vetus términat.	È il banchetto del nuovo Re,  nuova Pasqua, nuova legge;  e l’antico è giunto a termine.
Vetustátem nóvitas,  umbram fugat véritas,  noctem lux elíminat.	Cede al nuovo il rito antico,  la realtà disperde l’ombra:  luce, non più tenebra.
Quod in cena Christus gessit,  faciéndum hoc expréssit in sui memóriam.	Cristo lascia in sua memoria  ciò che ha fatto nella cena:  noi lo rinnoviamo.
Docti sacris institútis,  panem, vinum in salútis  consecrámus hóstiam.	Obbedienti al suo comando,  consacriamo il pane e il vino,  ostia di salvezza.
Dogma datur christiánis,  quod in carnem transit panis  et vinum in sánguinem.	È certezza a noi cristiani: si trasforma il pane in carne,  si fa sangue il vino.
Quod non capis, quod non vides,  animósa firmat fides, praeter rerum órdinem.	Tu non vedi, non comprendi,  ma la fede ti conferma, oltre la natura.
Sub divérsis speciébus,  signis tantum et non rebus,  latent res exímiae.	È un segno ciò che appare:  nasconde nel mistero  realtà sublimi.
Caro cibus, sanguis potus:  manet tamen Christus totus  sub utráque spécie.	Mangi carne, bevi sangue;  ma rimane Cristo intero  in ciascuna specie.
A suménte non concísus,  non confráctus, non divísus,  ínteger accípitur.	Chi ne mangia non lo spezza,  né separa, né divide: intatto lo riceve.
Sumit unus, sumunt mille:  quantum isti, tantum ille:  nec sumptus consúmitur.	Siano uno, siano mille,  ugualmente lo ricevono:  mai è consumato.
Sumunt boni, sumunt mali: sorte tamen inaequáli,  vitae vel intéritus.	Vanno i buoni, vanno gli empi;  ma diversa ne è la sorte: vita o morte provoca.
Mors est malis, vita bonis:  vide paris sumptiónis  quam sit dispar éxitus.	Vita ai buoni, morte agli empi:  nella stessa comunione ben diverso è l’esito!
Fracto demum sacraménto,  ne vacílles, sed meménto,  tantum esse sub fragménto,  quantum toto tégitur.	Quando spezzi il sacramento  non temere, ma ricorda:  Cristo è tanto in ogni parte,  quanto nell’intero.
Nulla rei fit scissúra, signi tantum fit fractúra,  qua nec status, nec statúra  signáti minúitur.]	È diviso solo il segno  non si tocca la sostanza;  nulla è diminuito della sua persona.]
Ecce panis angelórum, factus cibus viatórum:  vere panis filiórum,  non mitténdus cánibus.	Ecco il pane degli angeli,  pane dei pellegrini, vero pane dei figli: non dev’essere gettato.
In figúris praesignátur,  cum Isaac immolátur:  agnus Paschae deputátur,  datur manna pátribus.	Con i simboli è annunziato,  in Isacco dato a morte,  nell’agnello della Pasqua,  nella manna data ai padri.
Bone pastor, panis vere,  Iesu, nostri miserére:  tu nos pasce, nos tuére:  tu nos bona fac vidére  in terra vivéntium.	Buon pastore, vero pane,  o Gesù, pietà di noi:  nútrici e difendici,  portaci ai beni eterni  nella terra dei viventi.
Tu qui cuncta scis et vales,  qui nos pascis hic mortáles:  tuos ibi commensáles,  coherédes et sodáles fac sanctórum cívium.	Tu che tutto sai e puoi,  che ci nutri sulla terra,  conduci i tuoi fratelli  alla tavola del cielo nella gioia dei tuoi santi.

Acclamazione al Vangelo

Alleluia, alleluia.

Io sono il pane vivo, disceso dal cielo, dice il Signore,
se uno mangia di questo pane vivrà in eterno. (Gv 6,51)

Alleluia.

Vangelo

La mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda.

Dal Vangelo secondo Giovanni
Gv 6,51-58

In quel tempo, Gesù disse alla folla: 
«Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo».
Allora i Giudei si misero a discutere aspramente fra loro: «Come può costui darci la sua carne da mangiare?».
Gesù disse loro: «In verità, in verità io vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno. Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda.
Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui. Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia me vivrà per me. Questo è il pane disceso dal cielo; non è come quello che mangiarono i padri e morirono. Chi mangia questo pane vivrà in eterno».

Parola del Signore.
 

🌿Commento al Vangelo con gli scritti della serva di Dio Luisa Piccarreta 🌿

Domenica 7 Giugno 2026
S. Antonio M. Gianelli; S. Colman; B. Anna di S. Bartolomeo
CORPO E SANGUE DI CRISTO (anno A)

Gv 6, 55

«La mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda».

Volume 20, novembre 2, 1926

“Figlia mia, la mia Redenzione venne come rimedio dell’uomo e perciò serve come rimedio, come medicina, come cibo agli infermi, ai ciechi, ai muti, a tutte le specie di malattie, e siccome sono malati non gustano, né ricevono tutta la forza che contengono tutti i rimedi che venni a portargli per loro bene; il Sacramento Eucaristico che lo lasciai come cibo per darle perfetta salute, molti lo mangiano e mangiano, e si veggono sempre malati. Povero cibo della mia stessa Vita, nascosta sotto i veli degli accidenti del pane: quanti palati corrotti, quanti stomachi indigesti, che gli impedisce di sentire il gusto del cibo mio, e non digeriscono tutta la forza della mia Vita Sacramentale e perciò restano infermi, e siccome sono membra febbricitanti nel male, lo prendono senza appetito. Perciò sospiro tanto che venga il Regno del Fiat Supremo perché allora tutto ciò che Io feci venendo sulla terra, servirà come cibo a quelli che goderanno perfetta salute. Quale non è la differenza tra un ammalato che prende lo stesso cibo ed un altro che gode perfetta salute? L’infermo lo prende senza appetito, senza gusto, e le serve per mantenersi e per non morire. Il sano lo prende con appetito e siccome lo gusta ne prende di più e si conserva forte e sano. Sicché qual non sarà il mio contento, nel vedere che nel Regno del mio Volere tutto ciò che Io feci servirà non più come cibo agli infermi, ma come cibo ai figli del Regno mio che saranno tutti pieni di vigore e di perfetta salute? Anzi col possedere la mia Volontà possederanno la mia Vita permanente in loro stessi come la posseggono i beati nel Cielo. Sicché la mia Volontà sarà il velo che nasconderà la mia Vita in loro. E siccome i beati mentre Mi posseggono dentro di loro come vita propria – perché la vera felicità tiene il principio al di dentro dell’anima – e perciò la felicità che ricevono continuamente dalla Divinità, si danno la mano, il bacio alla felicità che posseggono dentro e perciò sono pienamente felici, così l’anima che possiede la mia Volontà avrà la mia Vita perenne in essa che le servirà di cibo continuo, non una volta al giorno come il cibo della mia Vita Sacramentale, perché la mia Volontà farà più sfoggio, né si contenterà di darsi una volta al giorno, ma si darà continuamente perché sa che tengono palati puri e stomachi forti per gustare e digerire in ogni momento la forza, la luce, la Vita Divina ed i sacramenti; la mia Vita Sacramentale servirà come cibo, come diletto, come nuova felicità alla vita del Fiat Supremo che possederanno. Il Regno del mio Volere sarà il vero eco della Patria Celeste che, mentre i beati posseggono come Vita propria il loro Dio, lo ricevono anche da fuori di loro stessi. Sicché dentro e fuori di loro Vita Divina posseggono e Vita Divina ricevono. Qual non sarà la mia felicità nel darmi Sacramentato ai figli del Fiat Eterno e trovare in loro la mia stessa Vita? Allora si avrà il frutto completo della mia Vita Sacramentale e mentre si consumeranno le specie, non avrò più il dolore di lasciare i miei figli senza il cibo della mia Vita continuo, perché la mia Volontà più che accidenti sacramentali, manterrà la sua Vita Divina sempre col suo pieno possesso. Nel Regno del mio Volere non ci saranno né cibi, né comunione interrotti, ma perenni, e tutto ciò che Io feci nella Redenzione le servirà non più di rimedio ma di diletto, di gioia e di felicità e di bellezza sempre crescente. Sicché il trionfo del Fiat Supremo darà il frutto completo al Regno della Redenzione”.

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